Накануне президент Ильхам Алиев объявил Азербайджан мировым центром мугамного искусства. “Конечно, искусство мугама существует в нескольких странах, но я считаю, что центром мугамного искусства является именно Азербайджан”. Об этом заявил глава государства. Наряду с этим, президент отметил, что планируется провести в Шуше в этом году два фестиваля - «Хары бюльбюль» и Дни поэзии Вагифа.
Творчество ханенде является искусством, пропагандирующим, увековечивающим и оберегающим народную музыку и искусство мугама, которые в свою очередь отображают духовный мир азербайджанского народа. Глубокий след в развитии азербайджанской музыкальной культуры оставили многие выдающиеся исполнители мугама. Они являлись ведущей силой в развитии ряда жанров музыкального искусства. Деятели искусства, обогатившие музыкальную культуру устных традиций своими редкими жемчужинами искусства, в то же время, сыграли огромную роль в зарождении оперы в Азербайджане, а также в расширении композиторского творчества.
Кто такие ханенде?
Ханенде - азербайджанские народные певцы, исполнители мугамов, обычно обладали не только прекрасными голосами, но и большим знанием в области мугамного искусства, которое было накоплено многими поколениями народных музыкантов Азербайджана. Красота мугамной мелодии и его исполнения зависит от мастерства каждого ханенде, его индивидуальной фантазии и умения импровизировать. Поэтому ханенде являлись не только певцами-исполнителями, но и пропагандистами азербайджанской культуры и музыкального искусства.
В своих песнях ханенде использовали строки из произведений таких выдающихся поэтов и классиков, как Низами Гянджеви, Физули, Насими и мн.др.
К XX веку сохранилось всего семь основных ладов исполнения, хотя изначально их было больше.
В азербайджанской музыке помимо семи основных мугамов (Сегях, Чаргях (Чахаргях), Раст, Баяты-Шираз, Шур, Хумаюн и Шуштер) существуют и их многочисленные варианты — Баяты-Гаджар, Баяты-Исфахан, Харидж Сегях, Орта Сегях, Мирза Хусейн Сегях, Йетим Сегях, Сегях-Забул, Махур, Мухалиф, Дюгях и др. Кроме семи основных ладов, в азербайджанской народной музыке имеются и свыше 70 побочных ладов и разделов (Шахназ, Сарендж, Баяты-Кюрд, Хиджас, Гатар).
Сведения о возникновении профессионального музыкального творчества на Востоке встречаются ещё в письменных источниках раннего средневековья. В основном это данные мифологического и легендарного характера и сведения, основанные на исторических фактах. Одна из восточных легенд, связанных с происхождением музыки и, в частности, её профессиональной ветви, рассказывает о фантастической птице Симург со множеством звуковых отверстий в клюве и о человеке, услышавшем её волшебное пение.
По легенде, завораживающее пение фантастической птицы послужило основой для образования классических звукорядов.
В XIV—XV веках, с началом формирования азербайджанского тюркоязычного этноса — основного народа, населяющего Азербайджанскую Республику и Иранский Азербайджан, — возникает и культура мугама. Возникновение мугамов связано с развитием городской культуры в средние века.
До XIX века искусство мугама культивировалось в основном при дворах феодалов, что наложило на него известный отпечаток, обусловленный в ограниченности любовно-лирическими и философски-назидательными темами, часто мистическими и эротическими образами.
В распространении исполнения мугамов и их профессионализации значительная роль принадлежит литературным и музыкальным кружкам (меджлисам), сложившимся с 20-х годов XIX века в таких городах, как Шуша, Баку, Шемаха, Елизаветполь (ныне Гянджа) и др.
Меджлисы в XIX веке были одним из главных мест, где мугамы исполняли публично.
На таких меджлисах собирались поэты, литераторы, музыканты, ценители и знатоки классической поэзии и музыки. Угасание традиции меджлисов было связано с процессами демократизации музыкальной жизни азербайджанцев, с появлением в начале XX века концертных форм музыкального исполнительства. Благодаря меджлисам появилась особая культура слушания мугама, а также слушательская среда, которая предъявляла высокие требования к исполнению этого жанра. Развитие мугама в такой атмосфере дало толчок для профессионального совершенствования азербайджанских музыкантов XIX — начала XX века.
Ансамбли ханенде стали в скором времени популярны сначала в городах, а затем и в деревнях, где стали постепенно вытеснять ансамбли ашугов. Во второй половине XIX века появились ханенде, ставшие известными не только на Кавказе, но и далеко за его пределами.
Искусство мугама во второй половине XIX века было распространено в основном в Карабахе, Ширване и на Апшероне. Сосредоточием же исполнителей азербайджанского мугама отличался Карабах, главным образом Шуша, где музыкальная жизнь была особо развита. В этом городе выросли мугаматисты Садыхджан, Исмаил, Гасан, Аббас, Мешади Иси, Абдулбаги Зулалов, Гаджи Гуси и др. Постепенно же из среды народа выходили музыканты и певцы и в Баку, Кубе, Нахичевани, Сальяне и др.
Во второй половине XIX века в Баку, Шуше, Кубе и других городах стали проводиться публичные концерты азербайджанской музыки. Немалую роль в подготовке музыкальных исполнителей сыграла музыкальная школа в Шуше.
Концерты «Восточной музыки», на которых исполняются мугамы, часто устраиваются в Баку, Шуше.
Этот город был известен как один из центров азербайджанской музыкальной культуры.
Мугамы впоследствии использовал композитор Узеир Гаджибеков в качестве музыкального материала для своей оперы «Лейли и Меджнун», поставленной на сцене в 1908 году и ставшей первой азербайджанской оперой.
Начиная с 30-х годов 20 столетия мугам, как и вся народная музыкальная культура народов СССР, попадает под жесточайший контроль государства. На долгие годы перекрывается доступ азербайджанской национальной музыки на международную арену.
В 1970-е годы ситуация изменилась и народы союзных республик, в том числе азербайджанцы, получили возможность слушать и изучать народный фольклор и музыку.
Несмотря на ограничения, мугам в годы СССР получил достаточно широкое развитие.
В наше время популяризации и развитию мугама в Азербайджанской Республике способствует также Международный центр мугама в Баку, который был построен и сдан при поддержке Фонда Гейдара Алиева в эксплуатацию в декабре 2008 года. Мугам считается своеобразной «визитной карточкой» Азербайджана.
В 2008 году ЮНЕСКО объявило азербайджанский мугам одним из шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества.
Азербайджанцы воспринимают мугам как одну из важных культурных ценностей, лежащих в основе национального самосознания.
Творчество ханенде является искусством, пропагандирующим, увековечивающим и оберегающим народную музыку и искусство мугама, которые в свою очередь отображают духовный мир азербайджанского народа. Глубокий след в развитии азербайджанской музыкальной культуры оставили многие выдающиеся исполнители мугама. Они являлись ведущей силой в развитии ряда жанров музыкального искусства. Деятели искусства, обогатившие музыкальную культуру устных традиций своими редкими жемчужинами искусства, в то же время, сыграли огромную роль в зарождении оперы в Азербайджане, а также в расширении композиторского творчества.
Кто такие ханенде?
Ханенде - азербайджанские народные певцы, исполнители мугамов, обычно обладали не только прекрасными голосами, но и большим знанием в области мугамного искусства, которое было накоплено многими поколениями народных музыкантов Азербайджана. Красота мугамной мелодии и его исполнения зависит от мастерства каждого ханенде, его индивидуальной фантазии и умения импровизировать. Поэтому ханенде являлись не только певцами-исполнителями, но и пропагандистами азербайджанской культуры и музыкального искусства.
В своих песнях ханенде использовали строки из произведений таких выдающихся поэтов и классиков, как Низами Гянджеви, Физули, Насими и мн.др.
К XX веку сохранилось всего семь основных ладов исполнения, хотя изначально их было больше.
В азербайджанской музыке помимо семи основных мугамов (Сегях, Чаргях (Чахаргях), Раст, Баяты-Шираз, Шур, Хумаюн и Шуштер) существуют и их многочисленные варианты — Баяты-Гаджар, Баяты-Исфахан, Харидж Сегях, Орта Сегях, Мирза Хусейн Сегях, Йетим Сегях, Сегях-Забул, Махур, Мухалиф, Дюгях и др. Кроме семи основных ладов, в азербайджанской народной музыке имеются и свыше 70 побочных ладов и разделов (Шахназ, Сарендж, Баяты-Кюрд, Хиджас, Гатар).
Сведения о возникновении профессионального музыкального творчества на Востоке встречаются ещё в письменных источниках раннего средневековья. В основном это данные мифологического и легендарного характера и сведения, основанные на исторических фактах. Одна из восточных легенд, связанных с происхождением музыки и, в частности, её профессиональной ветви, рассказывает о фантастической птице Симург со множеством звуковых отверстий в клюве и о человеке, услышавшем её волшебное пение.
По легенде, завораживающее пение фантастической птицы послужило основой для образования классических звукорядов.
В XIV—XV веках, с началом формирования азербайджанского тюркоязычного этноса — основного народа, населяющего Азербайджанскую Республику и Иранский Азербайджан, — возникает и культура мугама. Возникновение мугамов связано с развитием городской культуры в средние века.
До XIX века искусство мугама культивировалось в основном при дворах феодалов, что наложило на него известный отпечаток, обусловленный в ограниченности любовно-лирическими и философски-назидательными темами, часто мистическими и эротическими образами.
В распространении исполнения мугамов и их профессионализации значительная роль принадлежит литературным и музыкальным кружкам (меджлисам), сложившимся с 20-х годов XIX века в таких городах, как Шуша, Баку, Шемаха, Елизаветполь (ныне Гянджа) и др.
Меджлисы в XIX веке были одним из главных мест, где мугамы исполняли публично.
На таких меджлисах собирались поэты, литераторы, музыканты, ценители и знатоки классической поэзии и музыки. Угасание традиции меджлисов было связано с процессами демократизации музыкальной жизни азербайджанцев, с появлением в начале XX века концертных форм музыкального исполнительства. Благодаря меджлисам появилась особая культура слушания мугама, а также слушательская среда, которая предъявляла высокие требования к исполнению этого жанра. Развитие мугама в такой атмосфере дало толчок для профессионального совершенствования азербайджанских музыкантов XIX — начала XX века.
Ансамбли ханенде стали в скором времени популярны сначала в городах, а затем и в деревнях, где стали постепенно вытеснять ансамбли ашугов. Во второй половине XIX века появились ханенде, ставшие известными не только на Кавказе, но и далеко за его пределами.
Искусство мугама во второй половине XIX века было распространено в основном в Карабахе, Ширване и на Апшероне. Сосредоточием же исполнителей азербайджанского мугама отличался Карабах, главным образом Шуша, где музыкальная жизнь была особо развита. В этом городе выросли мугаматисты Садыхджан, Исмаил, Гасан, Аббас, Мешади Иси, Абдулбаги Зулалов, Гаджи Гуси и др. Постепенно же из среды народа выходили музыканты и певцы и в Баку, Кубе, Нахичевани, Сальяне и др.
Во второй половине XIX века в Баку, Шуше, Кубе и других городах стали проводиться публичные концерты азербайджанской музыки. Немалую роль в подготовке музыкальных исполнителей сыграла музыкальная школа в Шуше.
Концерты «Восточной музыки», на которых исполняются мугамы, часто устраиваются в Баку, Шуше.
Этот город был известен как один из центров азербайджанской музыкальной культуры.
Мугамы впоследствии использовал композитор Узеир Гаджибеков в качестве музыкального материала для своей оперы «Лейли и Меджнун», поставленной на сцене в 1908 году и ставшей первой азербайджанской оперой.
Начиная с 30-х годов 20 столетия мугам, как и вся народная музыкальная культура народов СССР, попадает под жесточайший контроль государства. На долгие годы перекрывается доступ азербайджанской национальной музыки на международную арену.
В 1970-е годы ситуация изменилась и народы союзных республик, в том числе азербайджанцы, получили возможность слушать и изучать народный фольклор и музыку.
Несмотря на ограничения, мугам в годы СССР получил достаточно широкое развитие.
В наше время популяризации и развитию мугама в Азербайджанской Республике способствует также Международный центр мугама в Баку, который был построен и сдан при поддержке Фонда Гейдара Алиева в эксплуатацию в декабре 2008 года. Мугам считается своеобразной «визитной карточкой» Азербайджана.
В 2008 году ЮНЕСКО объявило азербайджанский мугам одним из шедевров устного и нематериального культурного наследия человечества.
Азербайджанцы воспринимают мугам как одну из важных культурных ценностей, лежащих в основе национального самосознания.
